先秦知识礼仪篇
中国古代的礼仪制度历史悠久，内涵丰富，中国文化在很大程度上即是礼文化。号称“礼仪之邦”的中国，礼仪不但是伦理道德上的要求，而且在社会政治文化活动中占有极其重要的地位，有着严格的制度规范。
它所包括的范围非常之广，诸如朝廷政治体制、神鬼祭祀祈禳、科举、战争、修建、婚丧，无不与礼仪有关，它几乎囊括了人类活动的所有方面，是一个庞大的概念系统。传统上，礼仪制度被划分为“吉、嘉、宾、军、凶”五礼。
但是，在漫长的历史发展过程当中，历朝历代的礼仪制度也经历了曲折的过程，发生了巨大演变。就礼乐文明的历史进程而言，先秦时期是中国古代文明的发祥与初创期，同时也是早熟期，所以本篇文章主要探讨的是先秦时期礼仪制度的形成及其影响。
一、先秦礼仪制度的形成
华夏民族在遥远的夏、商、周时期的社会生活场景我们当然已经无法复原，但根据古代典籍与出土文物留给后世的珍贵资料来看，礼仪的真实存在是我们探求古代文明的具体参照之一。
孔子就曾认为夏、商、周三代的礼仪是一脉相承的，而周礼集其大成，他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也”。
可见，先秦时期的礼仪制度并不是后人意念中的传承，而是历史事实的沿革。但是在周公治礼作乐之前之礼从何而来？礼仪又是如何从远古时期逐渐地演化为一种社会制度定型下来的？这是我们首先要面对的一个问题。
从文字的角度来看，《说文解字》中对于“礼”的解释是：礼，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。我们不难发现礼与原始宗教有着密切的联系。
一礼制与原始宗教的关系
中国是迄今为止发现的人类最早的起源地之一，从目前考古发现来看，我们的祖先在这片土地上从事采集、渔猎、农耕的方式进行生产生活。
在人类的体质与思维活动有了一定的进步以后，他们开始意识到了自身的活动与自然界的种种关系，另一方面，因为无法合理地解释千变万化的自然现象，人类的心里交织了太多的希望与恐惧，他们把自然力全部神化，从而产生了原始的宗教。
这些宗教性的原始崇拜包括对自然力、祖先、图腾等的崇拜，这种群体性的活动越来越多地具有了一定的仪式性。
二礼制与宗法制度的关系
在原始的氏族社会到阶级社会迈进的过程当中，血缘因素是一以贯之的纽带，父系氏族的权威使人们产生了对男性祖先的崇拜，随之而来的便是各种祭祀祖先的仪式，从而在夏、商、周三代产生了更加完备的血缘宗法制度。
礼制也正是在和这种严格的宗法制度紧密相联的过程中建立与完善起来的。
&n...nbsp;1、到了商朝，家族宗统与中央集权的君统进一步结合，从《史记·殷本纪》来看，商朝所行的是“父死子继”为主，“兄终弟及”为辅的宗法制度。
2、周代的统治者进一步将这一制度进行了完善，在宗族上建立了一个由上到下的金字塔状的等级结构，维系这一结构的核心便是嫡长子继承制。
同时，在这一时期，礼制为这一严格的宗法统治作出了自然得延伸，“礼是通过一系列典章仪式将建立在血缘亲疏基础之上的身份等级确定下来，以区别人与人之间的贵贱秩序。
二、周公制礼作乐及其思想意义
一周公制礼作乐