对于周王朝的巩固在先秦时期，礼与乐是合而为一的整体，从社会结构的稳定来说，礼可以区别不同社会等级的人，但同时又使人与人之间甚至社会内部结构之间产生必然的矛盾，而此时就需要乐来进行协调。
所以“乐”一方面指向人伦教化与人的道德修养，另一方面礼仪制度能够顺利实行必须有赖于乐的配合。
事实上从历史的发展观来看，礼与法有着进一步的联系与结合的同时，乐作为缘饰礼仪的一种外在形式，从人的道德情感上进行净化与洗礼，从而确立乐对于礼的服从。
二周公制礼作乐与先秦礼乐文明的繁荣西周的礼乐制度在很大程度上体现了当时的社会文明。
礼所强调的是高低贵贱、长幼亲疏，而乐注重的是无所偏倚，内外相和，所以，礼乐文明奠定了传统文化的基调，它也是国家和谐的基础。
所以周公制礼作乐就是要使具体的礼仪制度与乐舞的使用都能够符合严格的等级规定，有利于周天子的统治，维护贵族的阶级利益。
以上礼乐之要义正是在周公制礼作乐的基础上进一步生发出来的，所以先秦时期的礼乐文明之繁荣与周公关系是非常密切的。
三、先秦礼仪制度对儒学传统的影响
周公制礼作乐强调的是人间的德行，所主张的是明德慎罚、敬天保民，这一点也体现在周初成王时期今年以来实行的各项制度上。
在此基础上所定型了的先秦礼仪制度对百家争鸣时期的儒家产生了极大的影响。
以孔子为代表的儒家礼学以中正刚健、知书达礼的君子作为典范，关注现实人生的合理安排。所以先秦礼仪制度和儒家传统一脉相承，也体现了思想、制度与社会生活之间的互动关系。
综上所述，先秦时期礼仪制度的产生是和当时特定的时代背景紧密相关的，它是周王朝安邦定国的政治策略，同时也是社会文明程度的最好诠释。它与当时周天子一统天下时的分封、宗法、礼乐文明都息息相关，也是影响了中国几千年的儒家文化的先声。时至今日，礼仪也是人类沟通交往所遵守的规范，学习礼仪知识与文化对个人的道德修养的提升与良好社会风尚的形成都有着积极的社会现实意义。
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