先秦知识称呼篇
春秋时代，男子称氏，以明贵贱；女子称姓，以别婚姻。女子一般用两个字来称呼。她的姓放在后面，而前面的那个字，就有很多种情况了。
女子未嫁时，姓前冠以她在家里女孩中的排行，如伯孟、仲、叔、季。如果她是姬姓的鲁国的姑娘，就可以称为伯姬、叔姬等等。如果是姜姓的齐国姑娘，就称为孟姜、叔姜之类。出嫁后，如果嫁给国君，则把国名加在姓前，如江芈、息妫；嫁给大夫，则把大夫氏加在姓前，如雍姬、卢蒲姜。还有的，是冠以所出之国，如晋国的骊姬，出自郦戎。
这些女人死了以后，往往跟随丈夫的谥号。如卫宣公的夫人，史称宣姜。也有的夫人自己有谥号，如鲁桓公的夫人是齐国人，姜姓，本来应该叫桓姜，但是她却拥有自己的谥号“文”，称为“文姜”，这种情况较为少见。
从春秋晚期开始，礼崩乐坏，社会发生了剧烈的变革。土地分封制解体，世袭制开始动摇，社会流动性增强，世卿世禄的贵族难以再维持原来的地位，有能力的下层士人甚至平民百姓得到了上升的渠道。
“同姓不婚”的禁忌逐渐被打破，而氏用来区别贵贱的功能也逐渐丧失。至战国时，姓、氏开始合一。
《孟子·尽心下》里，孟子说：“讳名而不讳姓。姓所同也，名所独也。”只提姓、名，不谈氏，实际上在孟子这里，氏也“升格”为姓了，不再需要仔细区分。战国时，女子的称呼也发生了改变，不再像春秋时候那样称姓。
女子常常用父家的氏，加上美称“姬”，如纪姬、卫姬、如姬、赵姬等。此时的“姬”已经不再是指周王的姓，而是女子的美称了。
命氏的形式比较多，常见的有以下几种：
1、以国为氏。主要是各诸侯国的国君和首都王畿内的一些贵族，他们以自己封国的名称为氏。
2、以字为氏。孔颖达说：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不得祖诸侯，乃以王父之字为氏。”《春秋左传正义》隐公五年这里说的“王父”，就是祖父。
一般来说，最常见的是以祖父的字或排行为氏。实际上，也有以父亲的字或排行名、私名为氏的。比如孔子的祖先是宋国人，而宋国是殷商遗民，子姓。大司马孔父嘉，名嘉，字孔父。他的后代就以他的字为氏。
鲁国的“三桓”，也就是从鲁桓公的三个儿子分出的三个氏，到了这三个人的儿子辈，就分别以他们父亲的排行被称为孟氏、叔孙氏、季氏。
郑国的“七穆”，就是郑穆公的七个儿子的后代，到了这七个人的儿子一辈，就以父亲的字为氏了。
3、以官为氏。如“师氏”、“尹氏”等。
4、以封邑为氏。如鲁国的费氏、卞氏，晋国的荀氏、智氏、邯郸氏，楚国的鬬氏、薳氏、屈氏等等。屈原就是楚国的同姓贵族，芈姓，屈氏。
5、以居所为氏。比如鲁国的东门氏，就是因为住在首都东门附近而得氏。先秦知识称呼篇
春秋时代，男子称氏，以明贵贱；女子称姓，以别婚姻。女子一般用两个字来称呼。她的姓放在后面，而前面的那个字，就有很多种情况了。
女子未嫁时，姓前冠以她在家里女孩中的排行，如伯孟、仲、叔、季。如果她是姬姓的鲁国的姑娘，就可以称为伯姬、叔姬等等。如果是姜姓的齐国姑娘，就称为孟姜、叔姜之类。出嫁后，如果嫁给国君，则把国名加在姓前，如江芈、息妫；嫁给大夫，则把大夫氏加在姓前，如雍姬、卢蒲姜。还有的，是冠以所出之国，如晋国的骊姬，出自郦戎。
这些女人死了以后，往往跟随丈夫的谥号。如卫宣公的夫人，史称宣姜。也有的夫人自己有谥号，如鲁桓公的夫人是齐国人，姜姓，本来应该叫桓姜，但是她却拥有自己的谥号“文”，称为“文姜”，这种情况较为少见。
从春秋晚期开始，礼崩乐坏，社会发生了剧烈的变革。土地分封制解体，世袭制开始动摇，社会流动性增强，世卿世禄的贵族难以再维持原来的地位，有能力的下层士人甚至平民百姓得到了上升的渠道。